徐贲:刻印在人心上的律法

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:UU快3官网_玩UU快3的平台_UU快3下注平台

  时不时能非要听到就说 关于“良心”的对话:就说 抱怨说,“到处全部后要 欺骗、奸诈、黑心坑人的事情,现在的中国人非要 良心”,就说 反驳道,“良心哪几个钱一斤?少扯些有的没的,日子过实惠了才是真的”。前面一位是对世人普遍的良心缺失感到痛心疾首,而后面 一位则是干脆接受就说 的现实,在不操闲心和随遇而安中过被委托人的日子。我们都歌词 往往就说 在最细胞层、最肤浅的层面上蜻蜓点水般地议论良心疑问,很少涉及良心对人的行为到底有怎样才能的道理影响,而缺少你你这一 思考恰恰是比良心缺少更严重的人心素质疑问。

  说到良心的道德原则,我们都歌词 往往会想到神对人的道德诫命,在神的诫命和人的良心之间到底是那先 关系呢?不妨用就说 广为人知的故事做例子,那就说 在索福克勒斯的《安提戈涅》。在剧中,安提戈涅想方设法要安葬她的哥哥波吕尼克斯,但国王不允许,将会波吕尼克斯是在叛国的战斗中死去的。安提戈涅对国王说,有并否是比国家法律更高的法,她要服从的是更高法律,非要更高法才具有神圣权威,更高法不仅要求人不做恶事,因此时需求人做善事。安提戈涅坚持说,神要求她善待被委托人兄弟的遗体,将其安葬,违反国法做这件事是她正当的良心行为。

  非要 安提戈涅所说的神法是那先 呢?希腊的神从来非要 向凡人宣喻过神法,希腊神话中的大英雄珀耳修斯(Perseus,宙斯和达那厄的儿子,传说中迈锡尼,Mycenae的开国者)从来非要 像旧约中的摩西那样登上西奈山,在熊熊烈火中谛听上帝的诫命,接受上帝与以色列人的约定。大神宙斯也从来非要 用文字宣布过像《圣经》中的那种“十诫”。因此,尽管安提戈涅说到具有神圣权威的更高法,但那不将会是像基督徒从《圣经》里读到的戒律。当然,她说的也全部后要 那先 部落里的规定。她心目中的神法是每个正常的人都能用良心感知的原则,也就说 以后自然法哲学家们常说的那种“刻印在人心上的律法”。

  与异教的希腊人不同,犹太教徒和基督教徒有文字的启示,摩西在西奈山上宣喻上帝的诫命,《圣经》里有十诫,全部后要 用文字记载的。我们都歌词 因此常常以为,犹太人和基督教徒有不同于自然法的道德传统,我们都歌词 有了神法,因此根本不时需自然法。因此,事实不要非要 。天主教哲学教授布德西斯泽乌斯基(J.Budziszewski)在《良心的报复》(TheRevengeofConscience)一书中指出,犹太教和基督教不要排斥自然法,因此,“在犹太教徒和基督教徒那里,写在人心上的律法要比在异教信徒那里更牢固、更坚实得多。”他还指出,“‘写在人心上的律法’你你这一 说法并否是就出自《圣经》,是从新约‘罗马书’里来的。”犹太教称自然法为“诺亚法”(NoahideLaws),将会传说,在上帝与亚伯拉罕的后代订定盟约前一天,上帝就将会为诺亚的后代(也就说 全人类)设立了其他普遍的行为准则。

  基督教因此有对“一般启示”和“不怎样才能启示”的区分。一般启示是对所有的人类而言的,只就说 人,就不将会不受到一般的道德启示,即伦理学所说的“不将会别问我”。不怎样才能启示则是对教徒信众而言的,由见证过神迹的人传播于世,是写在《圣经》里的。一般启示给你知道举头三尺有神明,知道凡是人都将会有罪过。特殊启示给你知道罪过的性质和靠那先 力量从中得到救赎。一般启示与特殊启示的关系能非要理解为是自然法与神法关系的另并否是表述。

  中世纪伟大的神学家阿奎那对自然法有精辟的解释,你说那先 ,“就正确性和知识而言”,人类道德法的核心原则全部后要 相同的。也就说 说,对所有的人类来说,那先 伦理原则不仅是正确的,因此也都为我们都歌词 所知晓(“是人就不将会别问我”),而基督教则坚信上帝是伦理的最后根源。阿奎那认为良心全部后要 人的行为的最后规范,良心时需对应神法或自然法来断定,因此,人在行使伦理判断时,服从的是被委托人的良心,因此人需对被委托人的行为负责,非要把责任推给他所运用的道德原则。阿奎那身为基督徒,却有着开阔的道德眼光,他指出的正是我们都歌词 今天所说的人类普世价值与特殊宗教价值之间的联系,以及它们怎样才能帮助人能有所良心行为。

  《圣经》十诫中的前四诫(不可有别的神、不可拜偶像、不可妄称耶和华的神名、守安息日为圣日)对基督徒有不怎样才能的意义。因此,其他六诫,“不可对父母不孝”,“不可杀人”,“不可奸淫他人之妻,四十岁的女人 不可与他妇之夫通奸”,“不可偷盗”,“不可作假见证陷害人”,“不可贪夺邻人的房屋、奴仆、牛等一切财物”,全部后要 非基督徒才能接受的一般道德原则。即使是那先 用“打土豪、分田地”来号召革命的人,就说 会主张随意“贪夺邻人的房屋、奴仆、牛等一切财物”,就说 时需先在道义上肯定我们都歌词 抢夺别人财产行为的正当性和正义性,即我们都歌词 抢夺的财产就说 就说 “不义之财”。

  良心的判断来自普遍的道德原则,全部后要 能非要推导出来的,如杀人是错的,好多好多 以任何理由草菅人命全部后要 错的。有的则要求审慎对待道德罪过,如合理的惩罚时需考虑到犯罪的具体清况 ,有钱有势的官员盗窃国家财富与就说 贫穷的母亲为饥饿的子女偷窃一块面包全部后要 同等性质的罪过。具有一般启示意义的道德原则关系到的事情,如阿奎那所说,全部后要 “每就说 人天生的理性能自动并立即判断的,那先 能非要做,那先 非要非要做”。当然,不要所有的道德原则全部后要 人类核心道德原则的一每种,因此,所有称得上是真正道德原则的全部后要 不同程度能非要非要回溯到人类的核心原则。

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 人格底线 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/63481.html