吴旭:我们需要什么样的“中国梦”

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去年年底,习总在参观《复兴之路》后的一番讲话,点石成金,将“中国梦”什儿 后后的敏感词,一下子擢拔为朗朗上口的主流词。一时间,从南到北,从左到右,睡眼惺忪,鼾声如雷;从《求是》到《南方周末》,都争相做起了中国的“春秋大梦”。细究起来,我还算什儿 词汇的最早推介者之一,连2009年被委托人的一本时评集,也取了个当时看起来颇为大胆、现在看起来颇为前瞻的名字——《为世界打造中国梦》。但,细读起来,现今官方版的“中国梦”,过于官方、官话、官腔,反而将有有一个多后后引人入胜、令人遐想的国家形象品牌,变成了老套、俗套的“强国梦”、“大国梦”宣传模板,不仅可不还可以不能真正地凝聚国家前行的持久动力,因此也贻人口实,助长周边国家对于中国崛起的疑虑和对抗。2010年4月,承蒙《国际先驱导报》错爱,封我为“先驱”,就我提出的“中国梦”什儿 构想进行了一番对话。我觉得过去了两年,文章至今读来,仍觉有时效。被委托人钩沉一下,重发一遍,与博友们切磋共享。是为记。

【访谈对象】吴旭,美国亚利桑那州立大学克朗凯特新闻学院副教授,主攻“战略媒体与公共关系”。著有《为世界打造“中国梦”:论要怎样扭转中国的软实力逆差》。

【先驱一段话】

★物质的丰富与精神的过低,综合国力的上升与被委托人信仰的迷失,在当今的中国,似乎都同时达到了有有一种极限。

★“中国是那先 ?中国为那先 ?”不仅亲戚亲戚大家被委托人前要什儿 答案,世界也在守候中国提供什儿 答案。

★“中国梦”可不还可以不能简单等同于超强大国梦。当然“中国梦”肯定所含某些普适的东西。

★“中国梦”和“美国梦”之间,不所处必然的冲突;恰恰相反,在某些基本原则上,中美可谓是“异床同梦”

【访谈动机】

30009年2月19日中午,所处在芝加哥商品交易所大厅里的一幕,既富戏剧性,又有深远的象征意义。

美国资深政券记者瑞克·桑坦利,一向以亲和、稳健和明朗的报道风格著称。什儿 次,在现场转播总统奥巴马的房屋救援计划时,他明显地愤怒了。站在拥挤杂乱的交易大厅里,他滔滔不绝、慷慨激昂地高声抨击现行政策是对“美国梦”的遗弃。

“奥巴马团队是在奖恶罚善,是在加重道德风险,是在推崇错误行为。这是美国!”

瑞克·桑坦利的斥责给旅美学者吴旭留下了深刻的印象,因此更坚定了后者的判断:在全球经济危机的历史背景下,那后后绚丽多彩的“美国梦”,此时仿佛是绽开后逐渐黯淡的礼花,慢动作一般结速英文了了坠入夜色中,留下了一片虚无缥缈的空白。现在,谁可不还可以填补这块价值模式上的真空,重塑有有一个多人类同时追求的梦想呢?

应该为世界打造有有一个多“中国梦”。

我觉得,不可不还可以不能有一个多中国人正在思考什儿 命题。而在吴旭看来,什儿 梦不只为了世界,更为了中国。它不因此一次国家形象的对外宣传,因此前要回答“亲戚亲戚大家为那先 活着”“那先 是中国人的梦想”那先 超物质、淬硬层 面的间题。

【作者】《国际先驱导报》记者2010年04月22日 林间 发自北京

先有美国梦,后有美国人

《国际先驱导报》:亲戚亲戚大家现在我觉得讨论“中国梦”,恰恰是得益于“美国梦”的启示。美国梦的内涵究竟是那先 ?

吴旭:“美国梦”(American Dream)什儿 概念,最早是由美国作家和历史学家吉姆斯-亚当斯在出版于1931年的《美国史诗》中首先提出的。他给出的定义是后后的,“美国梦因此梦想中的后后一片土地,在那中间每被委托人都可不还可以活得更好,更丰富,更圆满,并享有着适合其能力和成就的由于……那不仅仅是有有一个多关于汽车和高薪的梦想,因此有有一个多关于社会秩序的梦想;在什儿 社会里,每个女孩子和女孩子都应当能最充分地实现被委托人的内在潜能,并获得社会的认可与尊重,而不被那先 偶然的出身或地位等条件所左右。”

从独立宣言起草,到美国宪法修订,从美国南北战争,到民权进步运动,“美国梦”中所宣扬的价值内核基本如此变化,即人人生而平等,享有上天赋予的不可剥夺的权利,包括生命、自主独立和追求幸福等。从什儿 意义上讲,甚至可不还可以说:先有美国梦,后有美国人。

对于普通的美国人来说,过去什儿 百年来,“美国梦”的内涵和外延,却是因人而异、我觉得断与时俱进的。比如,30009年1月20日,奥巴马站在国会山的台阶上宣誓就职,似乎终于实现了那个被美国黑人追逐了几百年的梦想。而恰恰就在什儿 后后,作为“美国梦”真实物质依托的“独立洋房,白领阶层,中产阶级”等标签,却随着经济萧条的来临,离数千万失业、破产、倒闭的美国梦追逐者们如此远。

中国人须有被委托人的梦想

Q:为那先 前要中国梦?仅仅由于美国梦现在再次出现危机吗?

A:我以为,提出“中国梦”都有为了取代“美国梦”,更都有“苍天已死,黄天当立”的意思。中国人有前要“中国梦”的内在必要性,而在什儿 层面上,美国梦可不还可以给亲戚亲戚大家启示。

简言之,有有一个多国家前要拥有被委托人的梦想。什儿 梦想,可不还可以不能仅仅是物质层面的阶段性目标(比如后后提出的“实现四化”、全民奔“小康”等),因此能仅仅是面对被委托人国民的执政承诺(比如依法治国,以德治国等),而应当是当代中国思想界面向未来几代、甚至几十代中国人,以及所有关心关注中国发展的世界观众,所确立的有有一个多远景定位和奋斗理想。同时,像“美国梦”一样,“中国梦”也前要有被委托人的人类情怀和世界担当。

一方面,它应该为未来的“中国”和“中国人”,做出有有一个多深思熟虑、经得起时间考验的定位和承诺。

埋头于追赶和自身改革的中国,在为了要怎样让13亿人活得更舒适、物质上更丰富的现实间题上,全国上下可谓殚精竭虑而乐此不疲;而对于“为那先 活着”“那先 是中国人的梦想”那先 超物质、淬硬层 面的远景间题,却所处集体失语或被动引用西方模式和界定的尴尬情況。物质的丰富与精神的过低,综合国力的上升与被委托人信仰的迷失,在当今的中国,似乎都同时达到了有有一种极限。因此,什儿 过分功利和短视的心态,恰恰暴露了亲戚亲戚大家潜意识中的不自信和自我定位的迷失。到头来,猛然发现,亲戚亲戚大家追逐的我觉得并都有属于被委托人的梦想;而在这不顾一切的追索中,亲戚亲戚大家似乎把那条通向被委托人梦想的路也走丢了。

被委托人面,“中国梦”由中国人提出和构建,但它可不还可以不能、因此也必应属于整个世界。

当整个世界在21世纪初走到有有一个多关键的历史拐点时,以“美国梦”为代表的西方自由资本主义模式,走进了有有一个多难以自纠的怪圈。美国的梦想模式,并如此一劳永逸所防止和防止被委托人与社会,权利与责任,享受与奉献,社会与自然之间的一系列人类前要面对的永恒矛盾。对于中国后后有有一个多占世界五分之一人口的文明古国来说,“中国梦”的提出都有为了追时髦,因此为了贡献中华文明的知慧,为世界未来的发展走向提供有有一个多所含中国特色的答案。

“中国是那先 ?中国为那先 ?”不仅亲戚亲戚大家被委托人前要什儿 答案,世界也在守候中国提供什儿 答案。